从圣经看关爱弱势群体的真理
原创:
2020.11.18



从圣经看关爱弱势群体的真理

文 | 李承宇  整理 | 周晓勤

北美动态专稿



今天的西方世界被所谓的博爱的极左思潮笼罩。过去100年,尽管communism在世界范围内已被证明是失败的,但communism均富的思想,却大行其道。高税收,高福利,福利社会,已经成为欧洲很多发达国家的标志。民主党,也试图将美国变成这样的国家。某些基督徒断章取义,努力为这些极左的思潮和政治运动寻找圣经依据。本文旨在分析圣经对于均富和社会关怀的教导。

 

圣经真的有教导均富吗?

 

圣经有几处经文似乎有均富的思想,我们先来看一下这些经文。

 

旧约的教导

 

申命记151-11节,讲豁免年的条例。每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定例乃是这样,凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨,因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人,你可以向他追讨。但借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。1-3节)

 

这里,经文教导说,每7年债主要彻底免除欠债人的债务。上帝还说:你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了(在耶和华你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与你)。4-5节)

 

可见,上帝设立豁免年的目的,是要求有经济能力的人,帮助穷人。在耶和华你神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,揣着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。你要谨慎,不可心里起恶念,说,第七年的豁免年快到了,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了。你总要给他,给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。(申15:7-11)。

 

这段经文并不支持均富,不支持福利社会的做法。假若均富了,世上就再没穷人了。但上帝明明地说:原来那地上的穷人永不断绝;所以我吩咐你说:总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”(11)

 

其次,旧约时代的以色列,是一个神权统治的国家。上帝不希望以色列采取外邦的君王统治的做法(从申命记17提到的立王的条例,及撒母耳记上上帝对于百姓要求立王的态度,可以很清楚看出)。上帝希望通过亲自统治以色列,让世人看到一个行在上帝旨意中的国家,是何等的美好。以色列豁免年的实行,让世人看到一个合神心意的国家,是何等的蒙福。

 

再之,豁免年的条例,不是无原则的均富。7-8节说要帮助穷乏的弟兄,不是说富裕的弟兄要和穷人均分财富。上帝没要让富有的人给,而是说借给  

 

正因为是借,不是给,所以才有豁免年的条例。如果是无条件的给,就无所谓豁免了。另外,豁免年的条例,圣经中只有这里提到。尽管这里并没有提到偿还的条例,但毫无疑问,穷人在豁免年之前的六年,是应该按时还债的。这样,到了第七年豁免年,如果债务尚未还清,剩下的,债主就不应该再追讨了。今天的福利社会,不工作靠吃福利生活,不是豁免年的条例所支持的。

 

最后,豁免年条例仅适用于上帝的选民。若借给外邦人,你可以向他追讨。但借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。3节)这段经文不支持大同世界,不支持广开国门,来者不拒,皆有福利

 

新约的教导

 

哥林多后书 8:13-15我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平。就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。如经上所记,多收的也没有余,少收的也没有缺。

 

这段经文的背景,是保罗向哥林多教筹款,以救济耶路撒冷教会的信徒。当时耶路撒冷遭遇一些灾难,信徒生活困难。这里,保罗讲的均等或平均(equality14节),不是无原则无条件的财物的均平,不是均富,而是均平的机会,去帮助暂时有困难的弟兄姐妹。耶路撒冷的弟兄姐妹现在碰到困难,哥林多的弟兄姐妹去帮助他们。将来如果哥林多的弟兄姐妹碰到困难,耶路撒冷的弟兄姐妹也来帮助。

 

这样的均平,是在帮助弟兄姐妹的机会上,而不是财富上。这里,保罗只是向哥林多教会筹集一次性的救济,绝不是要哥林多教会一直无条件的去给与耶路撒冷的教会。

 

再来看看使徒行传提到的初代教会的凡物公用的案例(4:32-35)。这里,不分析这样做法当时的原因以及对错。只想指出,初代教会的这个案例,决不能支持均富甚至communism

 

除了初代教会刚刚建立的时候这样做过,教会历史上再没有这样的做法,而且新约其它地方,也没有要求,甚至根本没有再提到过这样的做法。所以,初代教会的这个做法是孤立的事件,是特例,不能当做教导性的经文证据来支持均富甚至communism

 

工作是上帝的旨意,是人的责任

 

上帝说,祂造人的目的,乃是让人管理祂所创造的地球上的万物(创 1:27-28)。上帝先造亚当,之后,祂把亚当安置在伊甸园,让他修理看守园子(创 2:15)。可见,上帝造的人,一开始就要工作。

 

上帝是一位做工的上帝(约 5:17),上帝也赐给人做工的责任。根据上帝赐给的恩赐,人以工作荣耀神,是上帝的恩典。圣经中很多属灵伟人,都是在平凡的工作中被上帝呼召出来,成为他重用的器皿。以色利最伟大的先知摩西和最伟大的君王大卫,都是在牧羊的时候被呼召(出 3:1; 代上 17:7);基甸在打麦子时被呼召(士 6:11);先知以利沙在耕地时被以利亚选中(王上 19:19);使徒彼得在打鱼时被主呼召(太 4:18-20);使徒马太在收税时被主呼召(太 9:9)。使徒保罗是在他去完成自己的伟大事业,就是在去大马士革抓基督徒的路上,被主光照(徒 9章)。

 

圣经非常看中人作工,勤劳工作是美德。最著名的例子,是箴言 31章中那位才德的妇人(31:10-31)。保罗也要求基督徒不要懒惰,殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。(罗12:11)保罗自己也是劳苦做工(徒 20:34)。

 

懒惰是罪(箴10:2621:25!提前5:13)。懒惰是贫穷的根源之一。手懒的要受贫穷,手勤的却要富足。(箴10:4懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贪穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到,(箴10:9-11

 

上帝讨厌偷懒的人。懒惰不肯為耶和华做事的,必受诅咒。(耶 48:10a)保罗警告帖撒罗尼迦教会游手好闲,不肯做工的基督徒(帖后3:11),且以自己为榜样,要求这些人效法他劳苦做工的见证(帖后 3:7-1012),甚至认为这样游手好闲的人如果不听劝告,坚持不做工,就应该被管教(3:14-15)。

 

总之,圣经从来没有鼓励不劳而获。相反,圣经以勤劳,努力工作为美德。

 

圣经关于关爱弱势的教导

 

那么,基督徒该不该关爱弱势群体呢?当然应该!圣经一直强调神子民的社会责任,对于弱势群体的关怀(申10:17-19; 14:28-29; 15:1-11; 24:19-22; 2:10; 雅 1:27)。上帝被称为孤儿的父,寡妇的伸冤者(诗 68:5)。上帝就是爱,基督徒必须爱神和爱邻如己。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢。(约一 3:17

 

但另一方面,爱他人的一个基本原则,是不能让我们爱的行为,导致对方犯罪。懒惰在上帝眼里就是罪。我们的善行,如果导致对方懒惰,那就不是真正的善行。

 

旧约要求以色列人照顾弱势群体,尤其是寡妇和孤儿(申 10:17-19; 14:28-29; 15:1-11; 24:19-22)。旧约时代,男人是劳动力,是家庭生活的来源,孤儿寡妇没有生存能力。没有丈夫和父亲,寡妇孤儿就面临生存困难。如路得记中的拿俄米,在丈夫和儿子死后,决定回以色列。因为以色列有摩西的律法,保证看顾寡妇,而摩押没有这样的律法。

 

然而到了保罗的时候,情况有所不同。有些人穷,是因为游手好闲不作工。这时,保罗没有要求其他基督徒帮助这些没有经济来源的人。相反,保罗责备,警告他们要亲手做工,甚至认为他们应该被管教(参帖后3)。

 

因此,保罗时代照顾弱势群体的情况(提前5:3-16),比旧约更接近于今天的现实。从保罗的建议中,我们还能够学习如果适应性的应用圣经,尤其是旧约圣经。保罗和我们有同样的旧约圣经。

 

从提前5:3-16看见,保罗没有将旧约的教导机械地应用在他当时的情况里。面对教会的寡妇,保罗并没有仅仅引用申命记的经文,没有要求基督徒无条件地照顾所有的孤儿寡妇,保罗甚至都没有提到那些旧约的经文。

 

保罗建设性地指出,寡妇必须满足一定的条件,才可以被教会照顾。寡妇必须在60岁以上,必须只结过一次婚,必须竭力行善,必须没有儿女或者孙儿孙女。也许有人觉得这些条件有些苛刻,我相信是保罗平衡了教会的能力和需要被照顾的寡妇的数量,而开出的条件。如果一个教会有相当数量的信徒是寡妇,这个教会的经济能力肯定不会很强。

 

值得一提的是,保罗不要教会救济年轻的寡妇,他的理由是,这样的年轻寡妇似乎很多都是习惯懒惰的(13节)。保罗给年轻寡妇的建议,是要她们嫁人,生养儿女,照顾家庭(14节)。换句话说,保罗要求这些习惯懒惰的年轻寡妇有事情做,不要游手好闲。

 

总之,圣经照顾弱势群体的原则,是帮助真正有需要的人(参提前5:16), 并且要避免使我们善行导致对方懒惰。

 

基督徒应该有针对性地、经常帮助一些社会上真正有需要的人,这是基督徒的责任,也是传福音的手段之一。但我们反对政府利用经常性的福利制度,去纵容人不劳而获的生活方式。另外,无论是个人,教会,还是政府,帮助绝不仅限于物质上的给与。中国有句古话叫给人鱼不如给人渔。给别人鱼不如教给人如何捕鱼。与其免费给与人所需要的,不如免费给与人获得所需要的能力和机会。

 
李承宇 牧师,来自中国大陆,现在美国牧养华人教会。

请扫码浏览“中国福音大会2020”信息内容并报名参加大会:



 --请关注北美动态--
???    迅速报导北美焦点新闻
    分析北美社会道德走向
    提供基督信仰角度的新闻评述
    适合所有关心北美社会问题的朋友阅读






敬请阅读最新文章:
泾渭分明的选择
没有人生活在政治之外
视频:左右之争的本质

视频:保守传统的力量

视频:美国是基督教国家吗?
“中国福音大会2020”开始接受报名(含视频)
深度文章:坚信基督掌权!
特殊的时刻,特殊的大会(含视频)