主日信息:不是奴仆,乃是儿子(含音/视频)
原创:
2021.09.26

主日祈祷文


定睛那坐宝座的和羔羊

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第60期


慈悲的父,满有恩典的神,我们感谢你!因你儿子的血,我们得着一条又新又活的路,可以凭着诚心和充足的信心,坦然无惧来到你的宝座前。父啊,你的宝座,是施恩的宝座,因你是满有恩典怜悯的主。借着主耶稣宝血洗罪的功效,罪人在你的宝座前卸下重担,又被赐平安与喜乐的灵所充满;软弱的人在这里被你大能的膀臂所坚固,奔跑天路就不再困倦疲乏。唯有在父的宝座前,我们才能坚守所承认的指望,属神的儿女才能彼此相顾,激发爱心与善行,才能持定真道,守住信仰,不至摇动。父啊,你的宝座是我们在末世争战中得胜的倚靠!

 

亲爱的主,在末后的世代,我们的眼光落在任何别的地方都会神色迷乱——除非我们定睛你的宝座,定睛那坐宝座的和羔羊。求主的圣灵把我们的信仰限制在你话语的完备规模里,把我们的生命扎根在钉十字架的基督里。主啊,这个时代,黑白颠倒,真假混淆,美丑错位,你儿女的属灵分辨能力在善恶、圣俗的冲撞中已变得脆弱不堪。主啊,你这位“右手拿着七星,在七个金灯台中间行走”的主,你这位“为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首”的主,求你命令我们悔改!求你叫我们再一次经历你宝血洗罪的大能,经历你话语更新生命的大能,使我们可以靠主忍耐到底,只等到你来的日子!奉我们主救主耶稣基督的名,阿们!

    

主日信息



不是奴仆,乃是儿子


王峙军牧师


加拉太书3:26-4:7


王峙军牧师信息视频如下点击收看


王峙军牧师信息音频如下:

 

引言

 

上次我们查考的经文告诉我们,神赐亚伯拉罕因信称义的应许,比西乃山颁布律法要早。较晚的律法,不能废掉较早的应许。律法和应许并不冲突,律法是为成全应许而设立的。当基督到来时,原先在律法之下的人,就因信基督而得知儿子的名分。

 

加拉太书3:22-25

 

但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。但这因信徥救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

 

读经:加拉太书3:26-4:7

 

26.所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。27.你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。28.并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里,都成为一了。29.你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。41.我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。2.乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。3.我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。4.及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,5.要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。6.你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们〔原文作我们〕的心,呼叫阿爸,父。7.可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

 

根据这段经文,讲两点:

 

一、因信基督,都是神的儿子(3:26-29)

二、因被赎买,成为神的嗣子(4:1-7)

 

 

一、因信基督,都是神的儿子(3:26-29)

 

26. 所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

 

这一节开头的连接词所以”(也可以译作因为,或这样一来”),表明本节经文与前面的经文(特别是322-25)的关系十分密切。

 

前面的经文说什么呢?

 

22.但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。23.但这因徥救的理(原文是τ?ν π?στιν。这个带定冠词的,特指第22因信耶稣基督的那个”),还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道(“真道,原文是” π?στιν,还是指22因信耶稣基督”)显明出来。24.这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义25.但这因得救的理(23节一样,这里的因信得救的理原文也是一个带定冠词的,也是指第22因信基督耶稣”),既然来到,我们从此就不在师傅的手下了

 

弟兄姊妹可能已经注意到,从22-25节,说得最多的就是”(“这个字一共出现了5)。这个将会为律法之下的奴仆,带来身份上的巨大变化。

 

什么变化呢?正如第26节说,所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。直译作:因为借着信基督耶稣,你们都是神的儿子。这节经文,是对真心相信耶稣基督的人,在身份上的一个确认。

 

你们都是神的儿子这句话中,都是被特别强调,也就是说,无论你是犹太人或外邦人,无论你原先是什么身份和社会地位,现在都是神的儿子

 

这种转变是如何完成的呢?答案是,借着信基督耶稣。主耶稣曾说,我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)

 

亲爱的弟兄姊妹,你有没有想过自己因信基督而拥有的神儿子的身份?有没有想过应该过一个什么样的生活,来与这个身份相称?

 

27 .你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

 

这里的你们,所指的是26节中借着信基督而成为神的儿子的加拉太人。这节经文告诉读者,除了信心(借着信耶稣基督)带来内在生命本质和属灵地位的改变,还有洗礼这个外在的公开见证,来见证自己对基督的信心。

 

而且这洗礼还包含着一种深刻的属灵意义,就是受洗归入基督。保罗在罗马书6:3-4说,岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死吗?4 所以我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。

 

披戴基督就是穿上基督。为什么要穿上基督?因为既然是神的儿子,就要穿上神儿子的形象样式。基督是神的儿子。神为我们这些因信成为祂儿子的人,预备的衣服就是基督。穿上基督,就是拥有基督的生命。

 

穿上这个动词,为保罗所常用。在罗马书13:14,保罗劝勉基督徒要披戴主耶稣基督。在以弗所书4:24,他说到要穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义,和圣洁。结合保罗在歌罗西书310-11所表明的真理,我们可以说“披戴基督”就是“穿上新人”,“这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。”

 

请注意,披戴基督并非是指一个人披上了基督徒的外衣,或挂上了基督徒的牌子,而是指生命本质的改变。这就是为什么保罗要求信徒穿上新人。这里的,是指本质之新。

 

28.并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里,都成为一了。

 

也就是说,当我们因信耶稣基督,都有了神儿子的名分之后,当我们受洗归入基督的,披戴了基督的时候,在我们中间就没有”(ο?κ ?νι:即不存在不再分”)犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女这样种族身份,社会身份,以及性别身份了。因为你们在基督耶稣里,都成为一了。这个”(ε??) ,指一个身体,基督的身体,即教会。

 

保罗在歌罗西书3:11.在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的。惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

 

如果众人都在基督里成为一,那么就没有今天的种族纷争了。

 

美国黑人牧师Voddie Bauchan说:人类只有一个种族!

 

靠着基督的血,可以直接进至圣所了,成全了和解。这个和解,是通过阅读正确的社会学书籍吗?是通过对你的祖先对他人的祖先所做的事感到非常抱歉吗?是通过解决你所有的不满吗?不是!是靠基督的宝血!基督的死,是为了使我们与上帝和解,与彼此和解。在基督的宝血之上,你胆敢添加任何其它东西!基督的宝血足够使我们和解!基督的宝血也是唯一可以使我们和解的。通过其他方式寻求和解,是徒劳无果的,是亵渎上帝。圣经的教导,足够种族和解。

 

29.你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

 

这一节是个对前面(7-28)所讨论之内容的总结。3:7说,“所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。”3:16说,“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”我们正是借着信亚伯拉罕的“那一个子孙,就是基督”,现在我们也成了“亚伯拉罕的后裔”。

 

我们这些本来和亚伯拉罕没有关系的外邦人,借着基督,就和亚伯拉罕建立了关系,成了亚伯拉罕属灵的后裔。如此一来,我们就可以照着神给亚伯拉罕的应许,来承受产业了。”

 

“承受产业的”即产业继承人,亚伯拉罕属灵产业的继承人。

 

二、因被赎买,成为神的嗣子

(神所领养的儿子)(4:1-7)

 

要了解4:1-7的意思,仍然需要回到前面的经文(3:23-29),因为这两段经文之间有很多可比较之处。

 

3:23-25说,“23但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。24.这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。25.但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。”

 

4:1-5,则以孩童未成年时的状况,来对比人在“信心”来到之前被看守在律法之下的状况。孩童虽是父亲产业的继承人,但却在未成年之前,却是在监护人的管理之下,其状况与奴仆无异。这种状况要一直延续到他父亲所预定的日子。时候到了,正如孩童不再受监护人的辖制一样,我们也因着神儿子的救赎,被从律法之下释放出来。

 

3:26-29说,我们因信基督耶稣,有了神儿子的名分,成了亚伯拉罕的后裔,是他产业的继承人,即承受产业的

 

4:1. 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。

 

3:29节的承受产业的κληρον?μοι)这个字,好像是一个钩子(使用钩子字是希腊文中的修辞手段),和41中的那承受产业的在了一起,使前一个段落往下一个段落的过渡更加流畅,使读者更容易抓住和理解段落与段落之间的意义和逻辑关系。

 

“那承受产业的”,也就是产业的继承人,从法理上说,是所有家业的主人。当但他还一个小孩子的时候,他却不能支配那已经属于他的家业,从这一点上说,他的地位与奴仆没有什么不同(因为奴仆也无权支配主人的产业)。

 

4:2. 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。

 

作为孩童,他还要“在师傅和管家的手下”,接受训练。这样的状况要一直持续到“他父亲预定的时候来到”。

 

“师傅”指法律意义上的监护人,“管家”是负责家庭事务的人(可能也是奴仆)。“预定”,预先所指定的某个时间。

 

保罗举出孩童在师傅和管家的手下,要等到他父亲预定的时间方可承受产业的例子,目的是为了说明我们基督徒如何从律法的辖制与定罪之下,在神预定的时候被释放出来的。因此,他在43说:

 

4:3. 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。

 

“(我们)受管于世俗小学之下”,就是我们过去一直被属世界的东西所辖制,不如我们的思想被世俗的价值观、人生观所控制,行事为人就会“随从今世的风俗”。“受管”就是被奴役。

 

接下来的4-5节,是神救恩计划中的核心内容。没有这个,我们的救恩没有基础,我们的信心没有对象;没有这个,我们也无法得着儿子的名分,与神建立父子关系。


4:4.及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,5. 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

 

“及至时候满足”是对应着42的“他父亲预定的时候来到”说的。在神的救恩计划中,在神所预定的时间到来时,“神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”,目的是“要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分”。

 

“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”,关于这一点,我们读路加福音即可明白。路加福音第2章记载了耶稣的降生,21-24说:21满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。(利未记123.第八天要给婴孩行割礼。按照以色列人的传统,在给婴儿行割礼的同时,也要给婴孩起名字,所以说,“与他起名叫耶稣”)22按摩西律法满了洁净的日子(这是指马利亚。利未记第12章规定,妇人生男孩子不洁净7天,并且要家居33天,这33天是所谓“洁净的日子”,“洁净的日子”不满,她不可摸圣物,不可进圣所。等满了洁净的日子,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽,或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口,交给祭司),现在,“洁净的日子”已满,“他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主”。23(正如主的律法上所记,“凡头生的男子,必称圣归主。”)24又要照主的律法上所说,或用一对班鸠,或用两只雏鸽献祭。

 

请注意,神的儿子降世为人,并没有超越律法,而是生在律法以下。神差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,有两个目的:

 

1)“要把律法以下的人赎出来”,如同323所说,在这之前“我们一直被看守在律法之下”,现在神以祂儿子为赎价,把我们从律法的看守下赎买出来。

 

2)“叫我们得着儿子的名分”。“儿子的名分”即嗣子,被领养的儿子。326说,“你们因信基督耶稣都是神的儿子。”现在保罗要说明“儿子”的性质:我们是神领养的儿子。

 

4:6.你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们〔原文作我们〕的心,呼叫阿爸,父。4:7. 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

 

由于时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”,由于神“要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分”,我们就有了神的儿子的地位。神就因此差祂儿子的灵(就是圣灵),进入我们的心里,以至于我们可以像神的独生儿子耶稣基督那样(参可1436),呼叫神为“阿爸,父”。

 

由于我们与神借着基督建立了这种父子关系,47说,可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。”保罗在罗马书814-17又从另一个角度说道:“14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫﹕阿爸,父。”16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。”

 

圣经中常用奴仆和儿子两种不同的身份,描述两种不同的生命状况。奴仆是不自由的,儿子是自由的。奴仆是不能永远住在家里的,儿子可以永远住在家里。

 

今天我们既知道自己拥有神的儿子这宝贵的身份,也就是说,我们被神重价买赎并收养为儿子,就得活得像神的儿子的样式。

 

思考与应用

 

1.你有没有想过自己因信基督而拥有的神儿子的身份?有没有想过应该过一个什么样的生活,来与这个身份相称?


2.你是一个“披戴基督”的基督徒,还是一个人披上了基督徒的外衣,或挂上了基督徒的牌子的基督徒?



王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事,《生命季刊》主编。




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