主耶稣是如何论婚姻的?(含音频)
原创:
2021.09.20

谁能得救呢?()

——马太福音系列文章


文 | 何春勋

生命季刊专稿



本文音频为虹雨姐妹朗读:

 

马太福音19:3-15

 

有法利赛人来试探耶稣,说:人无论什么缘故都可以休妻吗?”(3)

 

耶稣传道的那些日子,法利赛人总会想出一些难题来问耶稣,这些难题的特色就是你怎么回答都会落入两难之中,回答是也不对,回答不是也不好。这一次法利赛人来问耶稣,犹太人可不可以用任何理由休妻。休妻是古代的用语,就是离婚的意思。

 

这个问题偏差的地方就是,他们用无论什么缘故这个字。摩西的律法中确实有休妻的规定,但并不是无论什么缘故都可以。如果耶稣直接说不可以,那么他就抵触摩西律法。如果耶稣说可以,那就看耶稣怎么认定是什么理由,因为犹太人对于这一条规定有不同的解读。

 

耶稣回答说:那起初造人的,是造男造女,并且说:因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。”(4-6)

 

耶稣把神对婚姻的启示,婚姻最开始的定义,根据圣经讲给他们听。人是按照神的形象样式造的,神先造了亚当,要他修理看守伊甸园,但是他一个人弄不来,神又造了女人来帮助他。所以女人有一半地位,男人有一半地位。两个人联合在一起就有了完整的地位。神造人是造男造女,这就是神对人性的永恒旨意。是神在永恒中对男女婚姻所定出的真理。

 

女人要帮助男人、补足男人所缺少的那部分。缺了这部分,男人就不完整。男人要照顾女人,补足女人所缺少的部分,使女人也完整。神的规定是男人要离开父母,与妻子连合,不是女人离开父母与丈夫联合。所以家庭是这样建立起来的。神设立了人类的婚姻,在神的祝福之下,婚姻的结合让男女成为完整的一体。

 

耶稣引经据典告诉他们,神所设立的婚姻,人不能随便破坏。神开始并没有设立离婚的规矩,所以夫妻两人不是随随便便就可以分开,废弃神所立的婚约。法利赛人对这些经文都非常孰悉,法利赛人一听耶稣用创世记的经文来回答不可休妻,马上振振有词地追问耶稣,

 

法利赛人说:这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”(19:7)

 

犹太社会对于离婚问题是以申命记24:1-2的规定作为依据。摩西说:人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书,交在她手中,打发她离开夫家。妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。

 

耶稣曾经跟一个撒玛利亚妇人谈道,那个妇人是信神敬拜耶和华神的,但是她却有五个丈夫,她有多次离婚结婚的纪录,显示出撒玛利亚人跟犹太人一样,虽然知道摩西律法对于婚姻的规定,但在遵行律法上都出了问题。

 

犹太人对于离婚的理由就着重在那句话:见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书。什么是不合理的事?这就有不同的解读。保守的人认为不合理的事,指的是道德伦理上的行为,他们认为摩西规定夫妻可以离婚,是因着他们中间有淫乱的事情,包括婚姻中有第三者出现破坏婚姻的情况。

 

而自由派的人则把不合理的事情扩大应用,除了淫乱的问题之外,他们主张随便什么事情,如果一方觉得不满意,不喜欢的时候,都可以拿来当作离婚的理由。他们故意扭曲了摩西立法的本意,用私心扩大解释。耶稣说摩西律法规定没有错,但以色列人实在是心里刚硬,自私自利,不顾配偶,不顾家庭,也糟蹋律法。

 

耶稣说:摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”(19:8-9)

 

耶稣对于这个不合理的事做了一个正式的正确解释的宣告,律法的离婚规定只限定在淫乱的缘故,其它的都不算。任何人随意离婚然后再婚,或者跟随意离婚后的人结婚都是犯罪。如果某一方行了淫乱的事,便是存心破坏婚约,配偶因着这个原因跟他分开是律法所允许的。因为破坏婚姻的罪不在无辜的人身上,乃在故意犯罪的人身上。

 

神设立婚姻是美好的,当两人在神的婚约之下的时候,若不是因着淫乱而是私意离婚的话,在神的眼中,这个婚约仍然有效。所以在婚约存在的情况之下,随意离婚的人再婚也算是淫乱,不被神所允许。

 

现今社会普遍离婚率很高,对于这样的现实情况,基督徒的原则和做法是什么?除了根据耶稣的宣告之外,请大家参考使徒保罗在哥林多前书第七章的详细说明。门徒听到耶稣对于离婚规定的正式宣告,都很惊讶,因为他们都受到犹太文化传统的影响。

 

门徒对耶稣说:人和妻子既是这样,倒不如不娶。耶稣说:这话不是人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受。因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”(19:10-12)

 

门徒觉得与其随意离婚违反律法,倒不如不要结婚立婚约算了,这是一种逃避的心态。但是神设立的婚姻是根本的,是普遍的,是神的恩赐。婚姻就是为了建立家庭,建立家庭就是为了繁衍后代,生养众多遍满全地,管理经营这个世界。

 

门徒主张的不娶有两种情况,一是干脆不结婚不立婚约。但是如果这样随意同居,为的是避开婚约的规范约束,反而触犯了律法关于淫乱的规定。

 

另外一种情况是守独身,耶稣说婚姻是神的恩典,而守独身也是神的恩赐,那是特殊的。守独身的人有三种情形,第一是生来就没有生育能力的人可以选择守独身;第二是成为太监的人,被动失去生育的能力,无法结婚;第三是有人为了天国的缘故愿意守独身不结婚,这是他从神那里来的特别领受。耶稣告诉门徒,守独身的主张并不适用在所有人的身上。

 

那时,有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告,门徒就责备那些人。耶稣说:让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。耶稣给他们按手,就离开那地方去了。”(19:13-15)

 

谈到夫妻家庭就会讲到小孩,因为小孩子是每个家庭中的主角,生孩子是人繁衍后代的证据。而且耶稣说凡进入天国的,都要回转变成像小孩子一样的样式,小孩都是天真诚实的,但不要忽视他们,不要欺负小孩,要让他们也到耶稣那里去,认识耶稣,接受耶稣,得到神的祝福。

 

凡是带到耶稣面前来的小孩子,祂都愿意按手祝福。在教会的小孩都会唱耶稣爱小孩的诗歌。今天每个教会都应该重视儿童青少年的工作,希望他们在年少的时候就能够接受耶稣,认识福音,走永生的道路,一生不偏离。(待续)




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