深度文章:福音派教会里的五种假福音(含音频)
原创:
2021.09.24



福音派教会里的五种假福音(1)

——捍卫从前一次交付圣徒的真道


文 | 路瑟(Dr. Erwin W. Lutzer) 译者:梅子
《生命季刊》第99期


音频为客旅姐妹朗读:

 


编者按:本文是路瑟博士(Erwin Lutzer )所著The Church In Babylon: Heeding the Call toBe a Light in the Darkness (Moody Publishers 2018)一书的第八章的中文翻译。路瑟博士是芝加哥慕迪教会的主任牧师,著有30多本著作,是一位国际知名讲员,他的信息长年在慕迪广播电台等数家基督教电台播放,他也是“中国福音大会”2013及2017的大会讲员。本刊已经获得慕迪出版社授权翻译并发表本文。

 

磨去基督信仰的锋芒、在文化和宗教压力之下放弃确凿的真理,这是教会一直面对的诱惑。将活泼的信仰传递给下一代从来都不容易,尤其是在没有各方支持的时候:政府、法院、媒体、公立学校和国家的时代精神,都极力要我们在汹涌的文化思潮中随波逐流。

 

欧洲空荡荡的教堂说明,如果清晰福音的见证者取悦于政治正确、屈从于文化、并甘心在宽容与爱的旗帜下与其他宗教联合,结果会是什么。基督徒共识丧失,真正福音信仰的见证越来越少,这都提醒我们:我们不能想当然地认为我们的教会一定有未来。

 

曾任美国参议院牧师多年的彼得·马歇尔(Peter Marshall)讲述了一个“山泉守护者”的故事,说欧洲从前有一个坐落在高大山脉脚下的小镇(下面我用自己的话复述这个故事):

 

高高的山间有一位老人做着山泉的守护者。他在山腰巡逻,保证流向村庄的泉水里没有淤泥、树叶、动物尸体。

 

清凉的水每天倾注下来,使村庄花园滋润,草坪翠绿,口渴的人舒畅。从冬到夏,村民取甘凉的水饮用,用清洁的水洗濯。

 

但危机来临,日子难了起来。村务委员会削减了预算。有人注意到村里支付山泉守护者一笔小量的薪水。可是大多数人很少看到他,所以根本不认识他,于是他们决定解除他的职务并停发薪水。他们坚信即使没有这个无名的守护人,泉水十有八九仍会像以前一样洁净。

 

在最初的几周里,水似乎和以前一样:清澈纯净。但是渐渐地,水面出现了绿色浮垢,裹着泥的植物叶子和废物漂在水上。又过了一段时间,村庄的人开始生病,病很快流行肆虐,蔓延到每个家庭。

 

村务委员会紧急开会。他们意识到他们犯了一个严重的错误,于是委派一个代表团爬到山上,找到老人,恳求他恢复工作。不久,村庄又有了洁净的泉水,孩子们又像往日一样在水畔嬉笑玩耍。1

 

在新约圣经中,教会领导者的责任就是保持水质纯净。我们站在溪水的上游源头,保护水质不受污染,在福音核心信息被忽视或稍被玷污时就发出警告。神呼召我们作泉水的守护者。

 

本章仅讨论教会所面临的教义方面的诸多试探中的五个。我相信,如果我们立场动摇,教会的见证将受到严重损害;长此以往,面对迫切需要听到神的话语的世界,教会终将无话可说。

 

现在的主流教会中有许多假师傅,他们重新定义福音,否定神迹,剥夺基督的神性。他们所传的正如理查德·尼布尔(H. Richard Niebuhr)所言:“无愤怒的神借着无十字架的基督的工作将无罪的人带入无审判的天国。”2自由派的福音激动人心,但它不能救一个人脱离将临的神的审判。

 

在本章中我重点分析许多福音派教会中存在的错误教导。很多人觉得威廉·保罗·杨(William Paul Young)的《棚屋》的出版是一个祝福,说该书向痛苦中的人们显示神是平易近人的。但也有人认为该书所表现的神学观是应该受到谴责的。在杨的另一本书《我们所信的关于神的谎言》中,他几乎全盘否定了基督教有史以来的重要教义,包括原罪、神的主权、基督为罪人舍命、永恒地狱的存在,取而代之的是他认可的普救论,即世人都会得到拯救。3虽然杨主张这些异端思想,但是我看到一家基督教电视网络居然称赞《棚屋》是令人耳目一新的书,说它会激励人与神同行!

 

一些福音派教会正在传讲被缩减了的、甚至是被扭曲了的福音,而教会的会众可能完全没有意识到:他们认为讲道中只要引用经文就可以了。但小路与大路往往很难分辨,而大路上走的人总是很多。丢掉了福音就丢掉了力量。以下我对教义方面的五个缪误逐一做极为简要的剖析;由于篇幅所限,不能展开分析。



注释:


1. PeterMarshall, “Keepers of the Springs,” in Mr. Jones, Meet the Master: Sermonsand Prayers of Peter Marshall (n.p.: Pickle Partners Publishing, 2016),142.

2. H.Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (Middletown, CT: WesleyanUniversity Press, 1988), 193.

3. Wm.Paul Young, Lies We Believe About God (New York: Atria Books, 2017).

4.Michael Brown, Hyper-Grace: Exposing the Dangers of the Modern Grace Message(Lake Mary, FL: Charisma, 2014).

5. Ibid.,153.

6. Ibid.

7. R.C.Sproul, “Does God Hate the Sin but Love the Sinner?”, R. C. Sproul and JohnMacArthur Q&A [Psalm 11:5], YouTube Video, May 5, 2017,https://www.youtube.com/watch?v=DXX0r8enBdY.

8. JosephPrince, Destined to Reign: The Secret to Effortless Success, Wholeness andVictorious Living (Tulsa: Harrison House Publishers, 2007), 49–50.

9. Brown,Hyper Grace, 13.

10.Ibid., 25.

11.Ibid., 20.

12.Ibid., 30.

13.Thomas Watson, “The Doctrine of Repentance,” 1668, http://www.gracegems.org/Watson/repentance3. htm.

14.Trevin Wax, Counterfeit Gospels: Rediscovering the Good News in a World ofFalse Hope (Chicago: Moody, 2011), 68.

15. JoelJames and Brian Biedebach, “Regaining Our Focus: A Response to the SocialAction Trend in Evangelical Missions, The Master’s Seminary Journal, Spring2014, 29.

16. Wax, CounterfeitGospels, 184.

17.Quoted by Michael Horton in Christless Christianity (Grand Rapids:Baker, 2008), 15.

18.Barbara Brown Taylor, An Altar in the World—A Geography of Faith (NewYork: HarperCollins, 2009), 13.

19.Hezekiah Butterworth, The Story of the Notable Prayers of Christian History (Boston:D. Lothrop and Company, 1880), 92–97.

20.“Competing Worldviews Influence Today’s Christians,” Barna, May 9, 2017,https://www.barna.com/research/competing-worldviews-influence-todays-christians/.

21.Anthony Bright Atwam, Building Your Life on the Principles of God: The SolidFoundation (Bloomington, IN: Author House, 2014), 86.

22. HenriNouwen, Pray to Live (Notre Dame, IN: Fides Publishers, 1972), 19–28.

23.Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander (New York: Doubleday,1989), 157–58.

24. Ibid.

25.Richard Rohr, dedication in The Divine Dance, The Trinity and YourTransformation (United Kingdom: SPCK Publishing, 2016).

26.Ibid., 67.

27.Ibid., 68.

28.Ibid., 58.

29. Ibid., 140.


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